Homiletic Notes Prepared by Fr. Jaime Hinojos
 
After the Fall of Adam and Eve, God has not ceased attempting to restore creation. With Adam and Eve's sin, a sin that can be characterized as an act of rebellious disobedience to God, humankind became disposed (inclined) to sin more and more. Sin is also walking away from God, turning one's back on God; sin is turning ourselves to other gods. Sin is a willful refusal to God's gifts of grace and glory. Perhaps the sinner is not saying explicitly, "I refuse God's gifts of grace and glory." However, the outcome of sin is the death of the life of grace in the human soul.
 
What is at stake in the first reading? (Cf 2 Chr 36:14-23).
God's people live in infidelity concerning God's Law and their vocation as people of God. What the people are doing is in opposition to their true identity. Their actions do not match their divine call to be and live as people of God. And what is even worse, the messengers and the prophets God sent them, out of compassion and love for them, the people killed.
 
Who are these people? Who are they? What is their identity? They are the people of God. That is their primordial identity. They are children of God. They are God's creation. God's chosen ones. God created them in His likeness and image. God gave them the Law, and with the Law, God also promised them life. But the people chose to disobey the Law and made themselves liable to death. Because God is so loving, kind, and merciful, God tried to save them by sending them many messengers and prophets to call them to repent.
 
The messengers and the prophets God sent to his people told them:

• Turn back from your sins.
• Come back to God.
• Repent from all your infidelities.
• Embrace God's love and mercy.

But they refused! Instead, they killed the messengers and the prophets. 
 
"But they kept mocking the messengers of God, despising his words and scoffing at his prophets, until the wrath of the LORD rose against his people, until there was no remedy" (2 Chr 36:16).
 
When the people of God refused to repent, catastrophe ensued. The Chaldeans invaded the people. Many were killed, both old and young, married and virgin, and those who survived the massacre, were taken captives and became slaves in Babylon. I believe that this catastrophe represents hell. [PAUSE]
 
Therefore, he brought up against them the king of the Chaldeans, who killed their young men with the sword in the house of their sanctuary and had no compassion on young man or virgin, old man or aged. He gave them all into his hand. And all the vessels of the house of God, great and small, and the treasures of the house of the LORD, and the treasures of the king and of his princes, all these he brought to Babylon. 19 And they burned the house of God and broke down the wall of Jerusalem and burned all its palaces with fire and destroyed all its precious vessels. He took into exile in Babylon those who had escaped from the sword, and they became servants to him and to his sons until the establishment of the kingdom of Persia, to fulfill the word of the LORD by the mouth of Jeremiah... (2 Chr 36:17-21).
 
Cyrus, king of Persia, was benevolent to God's people. He was an instrument of God to restore God's people. Cyrus foreshadows Christ the Redeemer. (See 2 Chr 36:22-23). The exile of God’s people in Babylon foreshadows the passion of Christ.
 
It is true, after all these dramas, God will send the last Messenger, the Last Prophet, The Savior of humankind, and give the people one more chance. God will not destroy humanity; however, unrepentant sinners will self-destroyed. Now, the truth is on the table.
 
"For God so loved the world, that he gave his only Son, that whoever believes in him should not perish but have eternal life" (Jn 3:16).
 

• Who will believe?
• Who will not believe?
• Who will be saved?
• Who will not be saved?
• How many will be saved?
• How many will be lost?

 
"The kingdom of heaven may be compared to a king who gave a wedding feast for his son, and sent his servants to call those who were invited to the wedding feast, but they would not come (Mt 22:2-3).
 
This is how the Lord ends the parable:
"For many are called, but few are chosen" (Mt 22:14). And why is that? Can we figure it out?
 
I don't think that there is an easy or simple answer; who will be saved and who will be lost, in the end, is totally up to God. The ways of God are embedded in Mystery. However, we do have light and guidance in the Word of God. For example, in today's readings (Fourth Sunday of Lent, Cycle B), solid, mature, right faith leads to trust and obedience. By studying God's Word, we understand that we are called to act in a certain way that is congruent with our faith. We do need to express our fidelity to God in ways that are pleasing to Him. Doing otherwise requires repentance. For instance, think in the Lord's Prayer: Forgive us, Lord, as we forgive those who offend us. In this particular example, it is necessary to remind ourselves that the Lord said:
 
"But if you do not forgive others their trespasses, neither will your Father forgive your trespasses" (Mt 6:15). Forgiving each other offenses is pleasing to God, and forgiveness restores broken relations to a state of union, reconciliation, and peace in Christ. On the other hand, unwillingness to forgive our brothers and sister separates from one another and God.
 
But to do the actions that please God requires and takes grace. Without God's grace, we cannot do what pleases God. Conversely, we need to repent of our sins and infidelities in order to receive God's grace. And God's grace is maintained and increased by our regular participation in the Sacraments; especially, in the Sacrament of Reconciliation and the Sacrament of the Eucharist. Constant prayer, Studying Sacred Scripture and exemplary devotion to Mary help too.
 
Perhaps the best gift we can to ourselves and to God before Easter is the gift of repentance, forgiveness, and reconciliation. 
 
Question: Am I willing to find a priest to confess my sins with sincere repentance and a holy desire to amend myself?
 
Let us remind ourselves what the Lord wants:
 
"So, if you are offering your gift at the altar and there remember that your brother has something against you, leave your gift there before the altar and go. First be reconciled to your brother, and then come and offer your gift" (Mt 5:23-24).
 
For additional Study:
CCC 389, 457-458, 846, 1019, 1507: Christ as Savior
CCC 679: Christ the Lord of eternal life
CCC 55: God wants to give man eternal life
CCC 710: Israel's exile foreshadowed the Passion

Pastoral and Ministerial Theology in the AOD
By Father Jaime Hinojos
 
Currently, there are two lines of theological, pastoral, and ministerial action in the Archdiocese of Detroit.
The first line of action that is having a particularly dynamic impact on all the parishes of the Archdiocese of Detroit is thanks to the movement initiated by the Archdiocesan synod of 2016 and the subsequent pastoral letter "Unleash the Gospel" by Archbishop Allen Vigneron.
The second line of theological, pastoral and ministerial action is the result of the V Encuentro process, in which the Catholic Church in the United States seeks to value and affirm the richness and strength of the Hispanic presence and its gifts. And also recognize their needs.
From the first line of action and the movement that is generating the Pastoral letter "Unleash the Gospel," new initiatives have been started in the ODA. For example, “The Parish Renewal Day," which takes place once a year, the "Unleash the Gospel" magazine and the 52 Sundays pro- gram for families to grow in holiness, to name just a few. Here you can sign up to receive "52 Sundays:" www.52Sundays.com.
The V Encuentro is generating the second line of theological, pastoral, and ministerial action. It is national in its scope since it goes beyond the Archdiocese of Detroit. It is essential to note that the second line of activity generated by the V Encuentro is neither conflicting nor competing with the movement initiated by the pastoral letter "Unleash the Gospel." On the contrary, both lines of action embrace the same issues on which the church needs to work very hard. For instance, the New Evangelization with the encounter, growth, and witness model, the need for the continuous formation of joyful missionary disciples, and the urgent need to have the family at the center of all pastoral and ministerial action. Both lines of work have discovered that there is also a pressing need to develop a pastoral plan to meet the needs of immigrant families. We read in the Bible that the Holy Family was an immigrant family. Joseph, Mary, and Jesus had to flee their country and take refuge in Egypt to save the life of the baby Jesus. King Herod was extremely violent and aggressive, and he wanted to kill him (Cf. Mt 2:13).
Archbishop Allen Vigneron has joined many other leaders to firmly condemn the separation of families as something terrible and immoral. There is already a new initiative in the AOD that seeks to meet the needs of migrant families based on the US bishops' call to celebrate the National Migrant Week in the first week of January of each year. This new initiative is known as "Strangers No Longer", directed by Mr. Bill O'Brian. Please take a moment to search on Google “Strangers No Longer in Detroit.”
As mentioned above, the second line of theological, pastoral, and ministerial action is national in scope. It is the result of the "V Encuentro" process called Missionary Disciples - Witnesses to God's love. The V Encuentro followed an ascending process that first began with consultations in the parishes. Second, there was consultation throughout the Archdiocese of Detroit. Third, the discussions expanded into region # 6 that includes all dioceses in the states of Michigan and Ohio. At the end of the process, there was a national gathering in Dallas, Texas, at which some AOD delegates were present. The fruits of this national gathering are printed in the final document, V Meeting Memories, and Conclusions. This document was handed directly to Pope Francis in Rome by Bishop Arturo Cepeda, who is the National Director of the entire V Encuentro process. I invite you all to visit the site: www.vencuentro.org. You may also download an application where you may follow the movements of the V Encuentro. The app is called V Encuentro.
Both "Unleash the Gospel," and the V Encuentro call us to one line of action, not two. We will see and wit- ness how these two documents will continue to guide our pastoral and ministerial action steps in the parishes of ODA in the present and the coming years.
 
 
Teología Pastoral y Ministerial en la AOD.
Por Padre Jaime Hinojos
 
Actualmente, existen dos líneas de acción teológica, pastoral y ministerial en la Arquidiocesis de Detroit. 
La primera línea de acción que está teniendo un impacto particularmente dinámico en todas las parroquias de la Arquidiocesis de Detroit, es debida el movimiento iniciado por el sínodo arquidiocesano de 2016 y la subsecuente carta pastoral "Haz Llegar el Evangelio" del Arzobispo Allen Vigneron. 
La segunda línea de acción teológica, pastoral y ministerial es resultado del proceso del V Encuentro, en el cual la Iglesia Católica en los Estados Unidos busca valorar y afirmar la riqueza y la fuerza de la presencia Hispana y sus dones. Y también reconocer sus necesidades.
De la primera línea de acción y del movimiento que está generando la carta Pastoral “Haz Llegar el Evangelio,” se han ido suscitando nuevas iniciativas en la AOD, como "El Día de la Renovación Parroquial” que tiene lugar una vez al año, la revista "Unleash the Gospel" y el programa de 52 Domingos para que las familias crezcan en santidad, por nombrar solo algunos. Aquí puedes inscribirte para recibirlo digitalmente en inglés o español: www.52Sundays.com.  
La segunda línea de acción teológica, pastoral y ministerial generada por el V Encuentro es de alcance nacional, ya que el movimiento que está generando va más allá de la Arquidiócesis de Detroit. Es esencial señalar que la segunda línea de acción generada por el V Encuentro no está compitiendo con el movimiento iniciado por la  carta pastoral "Haz Llegar el Evangelio," Por el contrario, ambas líneas de acción abrazan los mismos asuntos en que la iglesia necesita trabajar muy duro como son, la Nueva Evangelización con el modelo encuentro, crecimieto y testimonio, la necesidad de formación continua de discípulos misioneros alegres y la necesidad urgente de tener a la familia en el centro de toda acción pastoral y ministerial. Ambas líneas de acción han descubierto que también existe la necesidad apremiante de desarrollar un plan pastoral y ministerial para atender las necesiades de las familias inmigrantes. La Sagrada familia fue inmigrante. Ellos José, María y Jesús tuvieron que huir de su país y refugiarse en Egipto para salvar la vida del niño Jesús, pues el rey Herodes que era muy violento y agresivo quería matarlo (Cf. Mt 2:13).
            El Arzobispo Allen Vigneron se ha unido a muchos otros líderes para condenar con firmeza la separación de familias como algo malo e inmoral. Y ya existe una nueva iniciativa en la AOD que busca atender las necesidades de las familias inmigrantes basada en la iniciativa de los obispos estadounidenses que llaman a toda la Iglesia de los Estados Unidos a celebrar la  Semana Nacional del Inmigrante en la primera semana de enero de cada año. Esta nueva iniciativa se conoce como "Ya No Somos Extraños", y es dirigida por el Sr. Bill O'Brian. Busque en “Google” “Strangers No Longer in Detroit” para encontrar información actualizada.
Como se mencionó anteriormente, la segunda línea de acción teológica, pastoral y ministerial es de alcance nacional y es el resultado del proceso del "V Encuentro:" Llamado Discípulos Misioneros - Testigos del amor de Dios. El V Encuentro siguió un proceso ascendente que comenzó primero con consultas en las parroquias. Segundo, hubo consulta en toda la Arquidiócesis de Detroit. Tercero, las consultas  se hiciero en la region # 6 que icluye a todas las diocesis de los estados de Michigan y Ohio. Al final del procesos hubo una reunión nacional en Dallas, Texas, en la cual estuvieron presentes delegados de la AOD. El fruto de esta reunión nacional es el documento final, V Encuentro Memorias y Conclusiones. Este documento fue entregado al Papa Francisco en Roma por el Obispo Arturo Cepeda, quien es el Director Nacional del todo el proceso del V Encuentro. Los invito a todos a visitar el sitio: www.vencuentro.org. También puedes descargar una aplicación donde puedes seguir los movimientos del V Encuentro. La aplicación se llama V Encuentro.
Tanto "Haz Llegar el Evangelio" como el V Encuentro nos llaman a una misma línea de acción, no a dos. Veremos y seremos testigos de cómo estos dos documentos continuarán guiando nuestros pasos de acción pastoral y ministerial en las parroquias de la AOD en el presente y los años venideros. 
Finalmente, comparto con ustedes la alegría de saber que nuestra 12a. Conferencia de Hombres Hispanos: “La Acción Firme del Hombre Católico” ya está en nuestros calendarios: Domingo 22 de Marzo, 2020 en el Auditorio de la “Western International High School.”  

El Ejercicio llamado Oración
(En el gimnasio espiritual)
 
XVII Domingo del Tiempo Ordinario Ciclo C.
Notas homiléticas por Padre Jaime
 
Todos podemos aspirar a llegar a ser grandes e la práctica de la oración. Que cada uno encuentre el modo de oración que le ayude a crecer en su vida espiritual: Contemplación, oración verbal, meditación Cristiana, Lectio Divina,Salmodia, El Rosario, cantando alabanzas, adoración. Le pido a Dios que cado uno de nosotros descubra el mejor estilo de oración que se adapte a su persona. Mientras tano te invito para que vengas a meditar las lecturas del Domingo XVII del Tiempo Ordinario, Ciclo C. Abre ti corazón y permite a Dios que te hable en estos pasajes que se leeran el domingo en la Santa Misa en el mundo entero.
 
El domingo pasado XVI del tiempo ordinario ciclo c,  las lecturas trataron el tema de la acción a la oración y de la oración a la acción (Martha y María), o mejor dicho, el llamado que todos los bautziados tenemos para llegar a ser cada vez mejores en  harmonizar la acción y la oración; para ser mejores contemplativos en la acción. Para traer la contempación de las cosas celestials a nuestra realidad en la tierra. La oración une al cielo con la tierra. 
 
Como una analogía, podríamos decir que Martha y María viven en la Iglesia y en la sociedad. Hay una Martha y una María en cada uno de nosotros. Jesús elogió a María por haber escogido la mejor parte: Estar con El en contemplación (Cf. Lk 10, 42).
 
Pregunta para reflexionar: A qué le estoy dedicando más tiempo a la acción o a la contemplación? Necesito hacer ajustes? El ejemplo de María me inpira a buscar momentos cada día para ponerme a los pies del Maestro para contemplarlo, para estar con El, para escucharlo, para amarlo y dejarme amar por El. Cuado visito a Jesús en el Sagrario y me quedo con El un rato, estoy poniendo mi mirada en la cosas del cielo. Este es un tipo de ejercicio spiritual que puedo y debo agreagar a mi rutina diaria de trabajo, estudio, ejercicio físico, descanso, buena alimentación, y por supuesto ir – y esta es otra analogia – al gimnasio espiritual para entrenar mi alma elevando mi mente y mi corazón a las realidades celestiales. 
 
Las lecturas del domingo XVII del tiempo ordinario ciclo c, también nos traen el tema de la oración. Esta vez el tema de la oración de intercesión y de la perseverancia en la oración.
 
Toma un minuto o dos para leerlas y dime que piensas, qué te parece, que parte de las lecturas te habla más a ti. Pues sabemos que hay pasajes de las escrituras que nos interpelan de modos distintos a cada uno de nosotros. Es cierto, puede haber un hilo común, pero me gustaría escucharte. Animate a expresar tus pensamiento sobre estas lecturas. Claro, tomando en cuanta que lo principal es buscar las unidad y el progreso de la Sociedad. Pero sobre todo tener caridad Cristiana hacia todos. Pues como San Pablo lo afirmó: “Dios quiere que todos los hombres se salven y lleguen al conocimiento de la verdad” (I Tim 2,4). Dios sabe lo que está pasando en la tierra y se interesa poe nuestro bienestar: “Busca primero el reino de Dios y su justiciar y tod lo demás se te dará en añadidura” (Mat 6, 33).
 
Estas son las lecturas del Domingo XVII del Tiempo Ordinario Ciclo C.
 
Primera Lectura[1]
Genesis 18, 20-32
 
20        Dijo entonces Yavé: «La denuncia contra Sodoma y Gomorra es terrible, y su pecado es grande.    
21        Voy a visitarlos, y comprobaré si han actuado según esas denuncias que han llegado hasta mí. Si no es así, lo sabré.»      
22        Los hombres partieron y se dirigieron a Sodoma, mientras Yavé se quedaba de pie delante de Abraham.              
23        Se acercó entonces Abraham y le dijo: «¿Es cierto que vas a exterminar al justo junto con el malvado?     
24        Tal vez haya cincuenta justos dentro de la ciudad: ¿es cierto que vas a acabar con todos y no perdonar el lugar en atención a esos cincuenta justos?          
25        ¡Tú no vas a hacer algo semejante, permitir que el bueno sea tratado igual que el malvado! ¿O es que el juez de toda la tierra no aceptará lo que es justo?»          
26        Yavé le dijo: «Si encuentro en Sodoma cincuenta justos dentro de la ciudad, perdonaré a todo el lugar en atención a ellos.»       
27        Abraham volvió a hablar: «Sé que a lo mejor es un atrevimiento hablar a mi Señor, yo que soy polvo y ceniza,     
28        pero si faltan cinco justos para llegar a los cincuenta, ¿destruirás la ciudad por esos cinco que faltan?» Yavé respondió: «No habrá destrucción si encuentro allí cuarenta y cinco hombres justos.»        
29        Abraham insistió: «Pero a lo mejor se encuentran allí sólo cuarenta justos.» Yavé contestó: «En atención a esos cuarenta, no lo haré.»              
30        Abraham continuó todavía: «No se enoje mi Señor si sigo hablando, pero tal vez no se encuentren más que treinta justos.» Yavé contestó: «No lo haré si encuentro allí treinta justos.»  
31        Abraham insistió: «Sé que es una osadía por mi parte hablar así a mi Señor; pero, ¿y si se encuentran allí solamente veinte justos?» Yavé contestó: «No destruiré el lugar, en atención a esos veinte.»             
32        Abraham dijo: «Vaya, no se enoje mi Señor, y hablaré por última vez. Puede ser que se encuentren allí sólo diez.» Yavé dijo: «En atención a esos diez, no destruiré la ciudad.»    
33        Cuando Yavé terminó de hablar con Abraham se fue, mientras Abraham volvió a su casa.
 
 
Salmo Responsorial[2]
Salmo 137, 1-2a. 2bc-3. 6-7ab. 7c-8
 
R. (3a) Te damos gracias de todo corazón. 
 
De todo corazón te damos gracias, 
Señor,  porque escuchaste nuestros ruegos.
Te cantaremos delante de tus ángeles, 
te adoraremos en tu templo. 
 
Señor, te damos gracias
por tu lealtad y por tu amor:
Siempre que te invocamos, nos oíste 
y nos llenaste de valor. 
 
Ese complace el Señor en los humildes
y rechaza al engreído.
En las penas, Señor, me infundes ánimo, 
me salvas del furor del enemigo. 
 
Tu mano, Señor, nos pondrá a salvo
y así concluirás en nosotros tu obra. 
Señor, tu amor perdura eternamente;
obra tuya soy, no me abandones.
 
 
 
Segunda Lectura[3]
Colosenses 2, 12-14
 
12        En el bautismo, ustedes fueron sepultados con él, y con él resucitaron, por la fe en el poder de Dios que lo resucitó de entre los muertos.              
13        Ustedes estaban muertos a causa de sus pecados y de la incircuncisión de su carne, pero Cristo los hizo revivir con él, perdonando todas nuestras faltas.            
14        El canceló el acta de condenación que nos era contraria, con todas sus cláusulas, y la hizo desaparecer clavándola en la cruz.
 
 
Evangelio[4]
Lucas 11, 1-13
 
01        Un día, Jesús estaba orando en cierto lugar, y cuando terminó, uno de sus discípulos le dijo: «Señor, enséñanos a orar, así como Juan enseñó a sus discípulos».         
02        El les dijo entonces: «Cuando oren, digan: Padre, santificado sea tu Nombre, que venga tu Reino,             
03        danos cada día nuestro pan cotidiano;            
04        perdona nuestros pecados, porque también nosotros perdonamos a aquellos que nos ofenden; y no nos dejes caer en la tentación».  
05        Jesús agregó: «Supongamos que algunos de ustedes tiene un amigo y recurre a él a medianoche, para decirle: "Amigo, préstame tres panes,  
06        porque uno de mis amigos llegó de viaje y no tengo nada que ofrecerle",    
07        y desde adentro él le responde: "No me fastidies; ahora la puerta está cerrada, y mis hijos y yo estamos acostados. No puedo levantarme para dártelos".             
08        Yo les aseguro que aunque él no se levante para dárselos por ser su amigo, se levantará al menos a causa de su insistencia y le dará todo lo necesario.     
09        También les aseguro: pidan y se les dará, busquen y encontrarán, llamen y se les abrirá.    
10        Porque el que pide, recibe; el que busca, encuentra; y al que llama, se le abre.        
11        ¿Hay entre ustedes algún padre que da a su hijo una piedra cuando le pide pan? ¿Y si le pide un pescado, le dará en su lugar una serpiente?         
12        ¿Y si le pide un huevo, le dará un escorpión?  
13        Si ustedes, que son malos, saben dar cosas buenas a sus hijos, cuánto más el Padre del cielo dará el Espíritu Santo a aquellos que se lo pidan».
 

[1]Cf. http://biblia.catholic.net, Julio 25, 2019
[2]Cf.http://usccb.org/bible/lecturas/072819.cfm, julio 25, 2019.
[3]Cf.  http://biblia.catholic.netJulio 25, 2019
[4]Ibid.

​On the feast of the Most Holy Trinity
By Theoloscience
 
Citing the documents of the Council of Letran, we read in the Catechism: “We firmly believe and confess without reservation that there is only one true God, eternal infinite (immensus) and unchangeable, incomprehensible, almighty and ineffable, the Father and the Son and the Holy Spirit; three persons indeed, but one essence, substance or nature entirely simple” CCC # 202). 
 
In the same issue of the Catechism, there are the following words:


Jesus himself affirms that God is "the one Lord" whom you must love "with all your heart, and with all your soul, and with all your mind, and with all your strength".6 At the same time Jesus gives us to understand that he himself is "the Lord".7 To confess that Jesus is Lord is distinctive of Christian faith. This is not contrary to belief in the One God. Nor does believing in the Holy Spirit as "Lord and giver of life" introduce any division into the One God (Ibid).
 
Regarding the Church that is one, holy, catholic and apostolic, the Catechism evokes the words of Clement of Alexandria: "What a surprising mystery! There is a single Father of the universe, a single Logos of the universe and also a single Holy Spirit, identical everywhere; there is also a single virgin made mother, and I like to call her Church "(CCC # 813). Other texts that explain the relationship of the Church with the Holy Trinity are (CIC # 249, 950, 1077-1109, 2845) So that you may open your Catechism and share these teachings with your family and friends.


Another connection that is made when we talk about the Holy Trinity is the family. Find the number 2205 in your Catechism. This text is small. However, it is profound and covers many essential things.
First, "the Christian family is a communion of persons, a reflection and image of the communion of the Father and the Son in the Holy Spirit." The family unity of parents and children helps us to visualize the unity of the Trinity. No wonder, a constant prayer request from fathers and mothers is "for the unity of my family." 
Second, [the] "procreative and educational activity [of the family] is a reflection of the creative work of God." Procreating and rearing children are equivalent to birth and formation. God who gives us life through our parents does adopt us as his children and forms us from the moment of our Baptism; a sacrament that we receive in the name of the Father and of the Son and of the Holy Spirit after making the triple declaration of faith (see CCC # 232). 
Third, [the family] "is called to participate in the prayer and sacrifice of Christ." Family prayer strengthens unity and participation in the Eucharist forms in discipleship, strengthens, encourages, sanctifies, and increases the desire to pursue the new life in Christ. 
Fourth, prayer and daily readings and reflection of the Word of God produces an increase in the Christian virtue of Charity, which is undoubtedly the most visible and eloquent sign of families that live in the new covenant that God the Father made with humanity in his Son Jesus Christ. 
Fifth, "the Christian family is evangelizing and missionary." She, the family lives the Christian faith and therefore becomes a witness. The family is the bearer and preacher of the Gospel of Life. A Christian family is sowing seeds of faith, hope, and charity.
 
 
 
En la Fiesta de la Santísima Trinidad
Por Theoloscience
 
Citando los documentos del Concilio de Letran, y tocante a la unicidad de Dios; es decir que Dios es único e indivisible, leemos en el catecismo:  “Creemos firmemente y confesamos que hay un solo verdadero Dios, inmenso e inmutable, incomprensible, todopoderoso e inefable, Padre, Hijo y Espíritu Santo: Tres Personas, pero una sola esencia, substancia o naturaleza absolutamente simple” (CIC # 202). 
 
En el mismo número del catecismo se encuentran las siguientes palabras: 
 
Jesús mismo confirma que Dios es "el único Señor" y que es preciso amarle con todo el corazón, con toda el alma, con todo el espíritu y todas las fuerzas (cf. Mc 12,29-30). Deja al mismo tiempo entender que Él mismo es "el Señor" (cf. Mc 12,35-37). Confesar que "Jesús es Señor" es lo propio de la fe cristiana. Esto no es contrario a la fe en el Dios Único. Creer en el Espíritu Santo, "que es Señor y dador de vida", no introduce ninguna división en el Dios único (Ibid).
 
Con referencia a la Iglesia que es una, santa, católica y aspostólica, el catecismo evoca las palabras de Clememte de Alejandría: “¡Qué sorprendente misterio! Hay un solo Padre del universo, un solo Logos del universo y también un solo Espíritu Santo, idéntico en todas partes; hay también una sola virgen hecha madre, y me gusta llamarla Iglesia» (CIC #813). 
Otros textos que explican la relación de la Iglesia con la Santísmoa Trinidad son (CIC # 249, 950, 1077-1109, 2845) Para que abras tu Catecismo y compartas estas enseñanzas con tu familia y amigos.
Otra conexión que se hace cuando hablamos de la Santísima Trinidad es con la familia. Busca el número 2205 en tu Catecismo. Este texto es pequeño, no obstante profundo y abarca muchas cosas y temas importantes. 
Primero, “la familia Cristiana es una comunión de personas, reflejo e imagen de la comunión del Padre y del Hijo en el Espíritu Santo.” La unidad familiar de padres e hijos en la familia nos ayuda a visualizar la unidad de la Trinidad. Con que razón una petición de oración constante de padres y madres es “por la unidad de mi familia.”
Segundo, [la] “actividad procreadora y educativa [de la familia] es un reflejo de la obra creadora de Dios.” Procreación y educación son equivalentes a nacimiento y formación. Dios que nos da vida por medio de nuestros padres no adopta como sus hijos y nos forma desde el momento de nuestro Bautismo; sacramento que recibimos en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo después de hacer la triple declaración de fe (cf. CIC #232).
Tercero, [la familia] “es llamada a participar en la oración y el sacrificio de Cristo.” La oración en familia fortalece la unidad y su parcipación en la Eucaristía forma en el discípulado, fortalece, anima, santifica, y aumenta el deseo de conquistar la vida nueva en Cristo.
Cuarto, la oración y la lectura y reflexión diaria de la Palabra de Dios produce un aumento en la virtud Cristiana de la Caridad, que es sin duda la señal más evidente y elocuente de las familias que viven en la nueva alianza que Dios Padre hizo con la humanidad en su Hijo Jesucristo.
Quinto, “la familia Cristiana es evangelizadora y misionera.” Ella, la familia vive la fe Cristiana y por lo tanto se convierte en testigo. La familia es portadora y pregonera del Eangelio de la Vida. Una familia Cristiana es sembradora de semillas de fe, esperanza y caridad.

​Homily
By Theoloscience
 
Thus said the Lord: "If you love me, you will keep my commandments" (Jn 14:15). Jesus knows when and who loves him. Then he promises us this: "I will pray to the Father, and he will give you another Paraclete so that he may always be with you" (Jn 14:16). The Paraclete is the Advocate, the Intercessor, and the sanctifying Spirit. The love for Jesus is in keeping in mind and in the heart, the Holy Spirit. When you love Jesus, the Spirit of God lives in you. As simple as that. Loving Jesus has two components: First, listening to Jesus and believing in Him. Second, obeying Jesus. The Lord says: "He who loves me will be faithful to my word, and my Father will love him; we will go to him and live in him "(Jn 14:23). Obedience to Jesus includes the Ten Commandments of the Law of God. Read them every day before leaving your house, so that you will not forget living every day in obedience to God. Find the Ten Commandments in the book of Exodus chapter 20. Practice the virtues, good habits, good manners. Those who love Jesus practice the Law of God; they develop a lifestyle that is shaped by the model of Jesus.
Those who do not love Jesus do not believe in Him nor obey Him. The Lord said: "He who does not love me is not faithful to my words" (Jn 14:24). Bad manners can become vices, and when bad manners reach the level of vice, the acts of a person becomes reproachable.
 
Jesus is calling us to listen to Him to start forming and acquiring good habits, good manners. To live and act in ways that are irreproachable. When we are consistent and persistent in practicing and developing good habits and good manners, they will become virtues. Jesus himself told us: "The Paraclete, the Holy Spirit, whom the Father will send in my name, will teach you everything and will remind you of what I have told you" (Jn 14:26). So we are not alone in this fight. God himself encourages us, inspires us, strengthens us and gives us the ability - the power - to do the things that He likes us to do.
Remember that the opposite of virtue is vice. In simple words, the opposite of a good habit is a bad habit. Two questions for reflection: How many good habits have I developed since I heard the Gospel and I come to Mass on Sundays? What are some bad habits that I need to eradicate? Always remember, read the Ten Commandments every day.
Let us speak for a moment of good manners that fall within the virtue of compassion or charity — for example, attending to the person in front of us. Remember that if we love Jesus, He lives within each one of us. How difficult it is for us, but how important to be present for each other. When we are looking at the computer screen or the smartphone, when a brother or sister is with us is a bad habit and a serious fault to the virtue of charity. The one who loves Jesus attends to Jesus. He looks him in the eyes, hears him, and gives him undivided attention.
 
We read in the Acts of the Apostles that the promise that Jesus made has been fulfilled: "When the day of Pentecost came, they were all gathered in the same place" (He 2: 1).
What happened?
 
1. "Suddenly a noise came from heaven, like a strong gust of wind" (He 2: 2). One of the four elements: Water, fire, wind, and earth. The noise came from the sky. Imagine this: A strong gust of wind.
 
2. "Then they saw appear tongues like fire" (He 2: 3). Why fire? Another of the four elements ... Fire consumes everything, burns, changes - it is a clear sign of a radical transformation. The fire of Pentecost burned sadness, fear, insecurity, paralysis, indifference, apathy, lack of commitment, mediocrity, coldness.
 
3 "All were filled with the Holy Spirit, and began to speak in different tongues, as the Spirit allowed them to express themselves" (He 2: 4). Different languages, however, all were understood. Of what did they speak? Look at what those who heard them said: "We heard them proclaim in our tongues the wonders of God" (He 2:11). Of the wonders of God. Of the wonderful works that God does amid his people: The blind see, the deaf hears, the dead are raised to new life, the sea breaks in two so that their people pass through dry land, the lepers are cleansed, the chains of the Prisoners and the poor are announced the Good News.
 
And God, who is one, lives in each one of us. Unity is realized in God. We are many. Nevertheless, we form a single body. God has distributed his gifts for the edification of his Church: "There are diversities of gifts, but they all come from the same Spirit" (I Cor 12: 4). This is an active call to grow in awareness that we are part of the Body of Christ. "Just as the body has many members, and yet it is one, and these members, although they are many, form, one body, so it is with Christ" (I Cor 12:12). Also, Paul concludes: "For we have all been baptized into one Spirit to form one Body - Jews and Greeks, slaves and free men - and we have all drunk from the same Spirit" (I Cor 12:13).

Homilía 
​Por Theoloscience
“Si ustedes me aman, cumplirán mis mandamientos” (Jn 14:15). Jesús sabe cuando y quien lo ama. Luego nos promete esto: “yo rogaré al Padre, y él les dará otro Paráclito para que esté siempre con ustedes” (Jn 14:16). El Paráclito es el Espíritu defensor, intercessor y santificador. El amor a Jesús redunda en tener presente el Espíritu Santo en la mente y en el corazón. Cuando amas a Jesús, el Espíritu de Dios vive en ti. Así de sencillo.  El amor a Jesús tiene dos componentes: Primero, escuchar a Jesús y creer en El. Segundo, obedecer a Jesús. Así lo afirma el Señor: “El que me ama será fiel a mi palabra, y mi Padre lo amará; iremos a él y habitaremos en él” (Jn 14:23). La obediencia a Jesús incluye los Diez Mandamientos de la Ley de Dios. Leelos todos los días antes de salir de tu casa. Y no te olvides de vivir cada dia en obediencia a Dios. Los puedes encontrar en Exodo capítulo 20. Practica las virtudes, los buenos hábitos, las buenas costumbres.  Los que aman a Jesús practican la Ley de Dios; desarrollan un estilo de vida que se va conformando al modelo de Jesús.
Los que no aman a Jesús no creen en El ni lo obedecen. Así lo dijo el Señor:  “El que no me ama no es fiel a mis palabras” (Jn 14:24). La palabra ‘maña’ puede tener dos sentidos; uno es tener una habilidad para hacer algo díficil de manera fácil y en poco tiempo. Otro sentido de la palabra maña es “vicio”, conducta o comportamiento reprochable. Así podemos decir ese hombre mañoso o mañosa.
Jesús nos está llamando a escucharlo a Él para ir formando y adquiriendo buenos hábitos; buenas costumbres; que luego se convertirán en virtudes, si somos persistentes y perseverantes. Jesús mismo nos dijo: “el Paráclito, el Espíritu Santo, que el Padre enviará en mi Nombre, les enseñará todo y les recordará lo que les he dicho” (Jn 14:26). Así que no estamos solos en esta lucha. Dios mismo nos anima, nos inspira, nos fortalece y nos da la capacidad - el poder - de hacer las cosas que a Él le agradan que hagamos.
Recordemos que lo contrario de virtud es vicio. En palabras sencillas lo contrario de una buena costumbre es una mala costumbres. Dos preguntas para la reflexión: Cuántas buenas costumbres he desarrollado desde que escuché el Evangelio y vengo a Misa los domingos? Cuáles son algunas malas cosntumbres que tengo que erradicar. Recuerda siempre, lee los Diez mandamientos cada día.
Hablemos por un momento de las buenas costumbres que caen dentro de la virtud de la compasión o caridad. Atender a la persona que está enfrente de nosotros. Recordemos que si amamos a Jesús, El vive dentro de cada uno de nosotros. Qué difícil es para nosotros, pero que importante estar presentes los unos para los otros, cuando estamos mirando la pantalla de la computadora o el teléfono inteligente, cuando un hermano o hermana está con nosotros; el hacer eso es mala costumbre y una falta grave a la virtud de la caridad. El que ama a Jesús atiende a Jesús. Lo mira a los ojos, lo escucha y le concede completa atención.

Leemos en Hechos de los Apóstoles que la promesa que Jesús hizo se ha cumplido: “Al llegar el día de Pentecostés, estaban todos reunidos en el mismo lugar” (He 2:1).
Qué sucedió?

1. “De pronto, vino del cielo un ruido, semejante a una fuerte ráfaga de viento” (He 2:2). Uno de los cuatro elementos: Agua, fuego, viento y tierra. El ruido, el sonido vino del cielo. Imagina esto: Una fuerte rafaga de viento… Busqué un video de youtube sobre un viento fuerte que sopla. Lo esuché con los ojos cerrados…

2. “Entonces vieron aparecer unas lenguas como de fuego” (He 2:3). Porqué fuego? Otro de los cuatro elementos... El fuego lo consume todo, quema, cambia - es una señal clara de una transformación radical. El fuego de Pentecostés quemó la tristeza, el miedo, la inseguridad, la parálisis, la indiferencia, la apatía, la falta de compromiso, la mediocridad, la frialdad.

​3. “Todos quedaron llenos del Espíritu Santo, y comenzaron a hablar en distintas lenguas, según el Espíritu les permitía expresarse” (He 2:4). Lenguas distintas no obstante, todos se entendían. De qué hablaban?  Mira lo que dijeron aquellos que los escucharon: “los oímos proclamar en nuestras lenguas las maravillas de Dios” (He 2:11). De las maravillas de Dios. De las obras maravillosas que Dios hace enmedio de su pueblo: Los ciegos ven, los sordos oyen, los muertos resucitan, el mar se parte en dos para que su pueblo pase por tierra seca, los leprosos quedan limpios, se rompen las cadenas de los prisioneros y a  los pobres se les anuncia la Buena Nueva. 

Y Dios que es uno, vive en todos y en cada uno de nosotros. En Dios se realiza la unidad en la diversidad. Somos muchos, no obstante formamos un solo cuerpo. Dios ha distribuido sus dones para la edificación de su Iglesia: “Hay diversidad de dones, pero todos proceden del mismo Espíritu” (I Cor 12:4). Este es un llamado fuerte a crecer en la consciencia que somos parte del Cuerpo de Cristo. “Así como el cuerpo tiene muchos miembros, y sin embargo, es uno, y estos miembros, a pesar de ser muchos, no forman sino un solo cuerpo, así también sucede con Cristo” (I Cor 12:12). Y Pablo concluye así: “Porque todos hemos sido bautizados en un solo Espíritu para formar un solo Cuerpo –judíos y griegos, esclavos y hombres libres– y todos hemos bebido de un mismo Espíritu” (I Cor 12:13). 
 
Todas las citas Bíblicas tomadas de la Biblia Católica en línea. Ver: http://www.vatican.va/archive/ESL0506/_INDEX.HTM